(The Pillar/InfoCatólica) Tras su ponencia, Eijk habló con The Pillar sobre la Iglesia, la bioética, Evangelium vitae y la misión de la Pontificia Academia para la Vida durante el pontificado de León XIV.
¿Cuál considera que es el papel —y la necesidad— de la bioética hoy, especialmente desde una perspectiva cristiana?
Tenemos que contrarrestar esta cultura actual, que no reconoce el valor intrínseco de la vida humana. Nuestra tarea es transmitir la verdad sobre Dios, el hombre y el mundo. Y también verdades metafísicas, y la verdad sobre los valores y normas morales.
Y quizás no hemos tenido mucho éxito en el mundo actualmente. Se ve el número creciente de abortos. Por ejemplo, en Estados Unidos, el año pasado hubo casi un millón de abortos. También se ve la decisión que tomó el Parlamento francés el año pasado de incluir en la Constitución el derecho a promover el aborto para las mujeres y, hace unos días, legalizar el suicidio asistido. Es un problema creciente.
Pero, sin embargo, no debemos rendirnos, no debemos perder el ánimo. En los últimos años, he visto en los Países Bajos un número creciente de jóvenes cada año que piden ser admitidos en la Iglesia. No tantos como en Francia, pero es una tendencia clara. Y estos jóvenes descubren a Cristo y el Evangelio, así como las enseñanzas morales de la Iglesia, a través de internet, TikTok y redes sociales. No se esperaría uno algo así, pero así es.
Y cuando acuden a un sacerdote para pedir el bautismo o la confirmación, sorprendentemente ya saben mucho sobre la fe porque han leído bastante sobre el catolicismo en internet y redes sociales.
Estos jóvenes están inclinados a aceptar toda la doctrina de la Iglesia. Así que creo que hay un cambio generacional en la Iglesia. Las cosas van a cambiar y ya están cambiando.
También noto en los Países Bajos una actitud menos negativa hacia la Iglesia y la fe que hace unos años. Así que hay un cambio, un cambio positivo. Creo que debemos seguir transmitiendo la verdad a los creyentes de las generaciones más jóvenes. Y la Iglesia será quizás pequeña, pero el papa Benedicto XVI siempre habló de una minoría creativa que puede iniciar una nueva cultura.
Usted acaba de hablar en un congreso organizado por la Fundación Jérôme Lejeune. En su opinión, ¿cuál es el mayor legado del venerable Jérôme Lejeune?
Que fue un ferviente defensor del valor intrínseco de la vida humana. Fue un genetista famoso por su descubrimiento de la Trisomía 21 en 1958, pero también era un católico practicante. Y eso le costó mucho porque al hacerlo, perdió el respeto de sus colegas. Se convirtió en una especie de outsider, pero sin embargo, no se rindió.
Fue uno de los pocos defensores del valor intrínseco de la vida humana en los años 60, 70 y 80. Y estuvo muy implicado en la fundación de la Pontificia Academia para la Vida.
Lo conocí una vez. En aquel entonces estaba de vacaciones en Francia, cuando yo era seminarista, con un amigo mío, así que fuimos a su laboratorio y hablé con él allí. Y me dijo: «Quizás algún día seas obispo, así que debes anunciar la verdad». Así que no solo era científico, sino profeta (ríe). Fue muy amable con nosotros; no nos conocía y solo éramos dos jóvenes seminaristas. Pero uno podía notar enseguida que era un cristiano convencido en todos los aspectos.
En su ponencia recordó que este año se cumple el 30.º aniversario de Evangelium vitae. ¿Cree que quizás la Iglesia necesita una encíclica actualizada que aplique los principios de Evangelium vitae a los nuevos temas bioéticos?
Evangelium vitae sigue siendo muy útil, incluso después de 30 años. Su diagnóstico de la cultura de la muerte sigue siendo acertado.
Pero es cierto que han surgido nuevas técnicas y cuestiones. Por ejemplo, Evangelium vitae no habla del problema del género, de elegir tu identidad de género, de cambiar el sexo biológico en la medida de lo posible para adaptarlo a la identidad de género elegida. Eso es algo que Evangelium vitae no contempló porque no era tan extendido en ese momento. Ya existían clínicas para personas transgénero en los Países Bajos hace 30 años, pero no era un tema tan generalizado como para tratarlo en la encíclica.
Por supuesto, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha emitido una declaración sobre los tratamientos transgénero, pero una nueva encíclica que aborde nuevas técnicas que no estaban en boga en 1995 sería bastante buena.
¿Cuál considera que es el papel adecuado de instituciones como el Instituto Juan Pablo II y la Pontificia Academia para la Vida en los debates académicos sobre bioética y la defensa de la vida durante este pontificado?
Es muy importante que tratemos de restablecer la unidad en la Iglesia. Y eso necesita venir de una proclamación de la fe que sea clara e inequívoca. Y eso también debe suceder en el campo de la moral y la ética.
Puede que no sea fácil dar testimonio de la moral católica. La gente puede tener dificultades con ella, pero debemos ser claros e inequívocos sobre las verdades fundamentales de nuestra fe.
Aunque también en este campo, las cosas están cambiando. Hemos introducido en nuestra diócesis cursos de preparación al matrimonio como una serie de cinco sesiones. Explicamos la teología del cuerpo. Hablamos de la doctrina de la Iglesia sobre la anticoncepción, hablamos sobre la planificación familiar natural. Y la reacción suele ser: «Oh, qué hermoso. Nunca habíamos oído eso».
Y eso me deja muy claro que debemos transmitir la verdad sobre el matrimonio, sobre la vida sexual. Puede ser difícil, pero es posible. En nuestro curso más reciente tuvimos 12 parejas, es decir, 24 jóvenes que escucharon este mensaje y están abiertos a él.
También expliqué este tema el sábado pasado a grupos de jóvenes adultos en la diócesis de Den Bosch, y todos estaban muy abiertos. Algunos mayores eran más críticos, eran los rebeldes de los años 60, 70 y 80, gente de mi edad. Esto muestra un cambio generacional.
El papa León XIV dijo que eligió su nombre por su predecesor, León XIII, y su propuesta de una respuesta nueva pero fiel a los problemas sociales de su tiempo. Las cuestiones bioéticas son uno de los grandes problemas sociales de nuestro tiempo. ¿Qué consejo le daría al papa León para afrontar estos temas?
Creo que lo que acabo de decir también vale para él: debemos ser claros en la enseñanza, sin ambigüedades. Claros y valientes en enseñar la verdad de la fe católica, incluida la doctrina moral católica, que es el tema más cuestionado.
Cuando el Papa sea claro y sin ambigüedades al proclamar esta parte de la doctrina, eso será muy útil para que las personas redescubran la verdad. Y deben ser ayudadas a hacerlo. Cuando la gente percibe ambigüedad, empiezan a confundirse. Empiezan a dudar. Pero cuando el papa y los obispos son claros en la enseñanza —y también, por supuesto, los sacerdotes—, eso es de gran ayuda para que las personas redescubran la verdad de Cristo, el Evangelio y el camino para seguirlo.
¿Por qué no rendirse ante estos temas? ¿Por qué seguir teniendo esperanza de que la sociedad realmente puede cambiar?
Cuando veo a los jóvenes y cómo abrazan la fe de la Iglesia, eso me da mucho valor.
Por supuesto que la Iglesia será pequeña. Será muy pequeña. Ya está marginada. He tenido que cerrar muchas iglesias, especialmente en los pueblos, por falta de fieles activos y de recursos económicos. Dependemos totalmente de las contribuciones de los fieles.
Pero en las ciudades vemos que las parroquias están floreciendo, y es allí donde vemos la mayoría de los frutos de conversión. Así que creo que simplemente tenemos que continuar. Y no debemos preocuparnos tanto por el número de fieles, sino por la calidad de los fieles.
Vemos que la cantidad de fieles está disminuyendo en los Países Bajos, pero la calidad está aumentando, incluso entre los católicos mayores, porque las generaciones mayores que permanecen en la Iglesia todavía van a misa los domingos, creen, rezan, tienen una relación con Cristo. Vienen a rezar. Así que están más abiertos a todas las enseñanzas de la Iglesia.
Cuando me convertí en obispo, muchas personas criticaban mis homilías (ríe). Ahora escucho que están más de acuerdo, incluso cuando predico sobre el cielo y el infierno. Así que la gente está más abierta a ser enseñada en la fe. Debemos tener el valor de proponer esta verdad a las personas para que no se confundan, sino que puedan aceptar y conocer a Cristo y el Evangelio.
